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超然物外 笑看人生

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行走山东(二)孔庙  

2010-06-14 10:51:56|  分类: 浮光掠影 |  标签: |举报 |字号 订阅

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用过午餐,我们坐上游览车前往城中孔庙,继续未竟的旅程。

行走山东(二) - 清月无眠 - 超然物外 笑看人生

曲阜古城不大,从北门到南门,感觉没用到十分钟。沿途一律是古色古香的建筑,但都不高,这是应保护需要,曲阜政府规定城里所有建筑不得高于孔庙的大成殿。大街小巷穿梭的多是马车和人力车,也许终年受孔子“有朋自远方来不亦乐乎”思想的熏陶,对于我们这些外地游客,当地人毫不吝啬他们温和的笑容。

孔庙是专门祭祀孔子的地方。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,孔子的学术思想得到空前发展,成为封建王朝的正统思想,各地纷纷修建孔庙以示祀典,作为“总坛”的曲阜孔庙世受皇恩,形制无疑是最大的。它原是孔子居住之所,公元前478年,即孔子死后第二年,鲁哀公将之改建为庙,后经历代修建,至清雍正始成现有规模。

孔庙建筑结构仿宫制,以南北为中轴线,前后九进院落,左右对称排列,庄严肃穆,如今与北京故宫、承德避暑山庄一起并称国内三大古建筑群,且规模仅次于故宫,堪称我国古代大型祠庙建筑的典范。里面几乎集中了后世对孔子所有的推崇、敬仰之情,坊、门、桥、柱、碑、树……皆有典故和出处,无不阐释着儒家学说的博大精深,无不印证着孔子巨大而深远的影响力,就连空气里似乎都能嗅到沉淀千年的儒家气息。

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我们沿着城墙内侧小道,直接到了金声玉振坊。“金声玉振”句意出自孟子,“孔子之谓集大成,集大成者,金声玉振之也”。“金声”是击钟的声音,表示奏乐之始;“玉振”是击磬的声音,表示奏乐之终,以此象征孔子思想完美无缺。

孔庙里的字多有讲究,与众不同,比如这“玉”字,点在中间,就大有深意。因为磬为玉制,只有击打中间位置才能发出最美妙的声音。

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过了金声玉振坊,是一座单孔的石拱桥,左右各有一棵古柏,人称“二柏担一孔”。桥名“泮水桥”,泮盼同音,寓意过此桥可梦想成真。虽是唯心之说,我喜欢。

泮水桥后有櫺星门(“櫺星”又名天田星,古人祭天,先要祭櫺星。孔庙设櫺星门意为尊孔如同敬天。“櫺星门”三个大字为清乾隆御笔。这里的“櫺”字同样有学问,它原为“欞”,只因孔子是不信鬼神巫蛊的,所以去掉了下面的“巫”)、

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太和元气坊(“太和元气”是称赞孔子的思想主张如同“宇宙之太和,人间之元气”,循环往复、永恒长存)、

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至圣庙坊(“至”,乃至高无上之义,饰以火焰宝珠,寄意孔子的思想如火焰宝珠,光照四方)。

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过了至圣庙坊,才到孔庙的正门--圣时门。“圣时”二字,亦出自《孟子》。孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也”,意思说,在圣人之中孔子是最适合时代的。事实上,也正是因为孔子倡导与时俱进,兼容并包,才使得儒家学说日趋完善,经久不衰。

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迈过圣时门,豁然洞开。院内苍松翠柏,浓荫蔽日,清心涤念,透着一股大贤之气。苍桧古柏间一条幽深的通道,青砖铺就,经壁水桥,直达弘道门。

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弘道门原为明初孔庙的大门,取《论语》“人能弘道,非道弘人”之句,以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道,没有墨守成规。

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然后依次是大中门(大中门是宋代孔庙的大门,“大中”是赞扬孔子“中庸之道”的,“中者天下之正道,庸者天下之定理”,中不偏,庸不易。这与我们现在所说的“中庸之道”有很大的出入)、同文门(取自《礼记》“书同文,行同伦”,意为统一语言、统一文化、统一行动,使整个人类思想统一到儒学上来)。

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穿过同文门,迎面是一阁楼,飞檐斗拱,这就是以建筑独特、藏书丰富而享誉天下的孔家藏书楼--奎文阁。此楼坚固异常,据载清康熙年间曲阜发生过一次大地震,“人间房屋倾者九存者一”,而奎文阁安然无恙。

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阁前侧立明代御碑四座,其中的“成化碑”是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一座,碑文开宗明义提出了“朕惟孔子之道天下一日不可无焉”,可见,孔子对世人影响之宽、之深、之远。驮碑的动物名“贔屃”,龙头、龟背、鹰爪、蛇尾,传说是龙的第八子,善负重。

阁后是密集排列的十三碑亭,黄瓦流金。个中多是历代皇帝对孔子追溢加封的昭告、拜庙祭祀的祭文和修建孔庙的记事碑,故又称“御碑亭”。

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给我留下印象的有两座御碑,分别为朱元璋和康熙所立。朱元璋御碑出名完全是人为因素,“文革”期间,红卫兵小将认为朱元璋和他们一样,都是贫下中农出身,因而对这块碑网开一面,并在上面刻一大大的“留”字。
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康熙碑是孔庙里最重的一块碑,共重65吨,压得驮碑的贔屃都受不了,在张着嘴不停喘气。在当时的条件下,能将此碑从北京西山安然运抵曲阜,不能不说是个奇迹!

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